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  • 佛教思想与中国文化

    求法的史实,到了《西游记》里,就变成了小说中所描写的那种“西天取经,,的神话。在这部想入非非的作品里,不仅“如来佛”成了神通广大、法力无边的最高的神,而且,连&...

    郭朋

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/09500784780.html
  • 譬喻----佛教的善巧与美妙

    亦非自然所成,亦非无因缘而成;谓诸法皆空,不生不灭,非自作、他作、共作、无作,但以凡夫不解,遂陷迷惑。(10)如化喻,譬如诸天、仙人等以神通力假变人形,然无生灭苦乐之实;谓诸法亦如是,无有生灭,如化而...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05372285031.html
  • 阿格旺波再显化身松吉泽仁仁波切略传·大悲加持铁钩

    仁波切的信心变得非常具足。   早在仁波切十五岁被关进监狱,就在坚固封闭的牢房中示现了穿墙过壁、进出无碍的自在神通。金龙年闭关时,闭关房的供灯不点自燃。亲弟子迦造喇嘛也亲眼见他由闭关房后面的石岩中走了...

    阿格旺

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05381585089.html
  • 社会和谐与宗教承担

    过,流灾前后积来还此人也。其行恶反得善者,是先人深有积蓄大功,来流及此人也。”[9]不过无论是基督宗教的“末日审判”和佛教的“业报论”,还是道教的“承负说”,都在于借助于神通过来世来实现“公平”和“...

    段德智

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07040885334.html
  • 张纯一的佛化圣灵论

    能力,是因为肉体所起的作用,使人精神不能统一而散漫,未能与上帝合一。[17]上帝因人的犯罪和无力对付,才差遣圣灵,以神通力,感化众生。[18]   按这时期的张纯一对圣灵的理解,仍接受《约翰福音》...

    赖品超 苏远泰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06022685468.html
  • 宁玛派与普贤法身之说——提交“普贤与中国文化”学术讨论会论文

    具有佛教共同性而外,至于诸佛如何讲说密宗方面,由于密宗具有多元性(多源性)、传承性、秘密性和神通广大性,在宁玛派中也出现不太一致的说法。譬如,“又说外续部与内续部二者,外续部事续是释迦牟尼佛亲自讲说的;...

    尕藏加

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06384885643.html
  • 南无观世音菩萨略解

    堪能利益安乐一切众生者,令我即时身生千手、千眼具足。”这个大愿一发,果然生了千手千眼。实则这也是一种大愿力大智慧的象征,当然,如以菩萨的神通力,化现一个千手千眼之身,也决不是困难的事。所以在必要之时,...

    圣严法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 立社念佛万古师(续)

    于后义熙四年(408,另有二年或三年之说)至长安。因被人指斥为显神通而见摈,应慧远大师请,与弟子慧观等40余人赴庐山,备受欢迎,并邀入社。留居庐山年余,译出《修行方便禅经》2卷。东晋义熙七年(411)...

    不详

    |五明研究|

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  • 中泰两国的佛教文化交流

    我国首次在陕西耀县神通寺地宫发掘出土了有记载的佛发舍利。但是梁朝大同五年从扶南国迎请的佛发此后的情况究竟如何,后世文献少有记述。   其次,《法苑珠林》还记载了齐建元中番禺毗耶离精舍藏有一件来自扶...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07312787170.html
  • 《高僧传》的史学意义

    神通,度化石勒、石虎。其后佛调、耆域、涉公、杯度等,亦各显□济物。保志处处分身,帝王因此加信,知名显奇四十余载。   (四)、习禅科   佛教认为人从无始以来,逐妄迷真,起惑造业,展转沉沦,若能息...

    路则权

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07190387370.html